Usrati Jannati

Usrati Jannati

Usrati Fi Misr

Usrati Fi Misr

Keluarga Di Johor

Keluarga Di Johor

Keluarga Di Kelantan

Keluarga Di Kelantan
Daisypath - Personal pictureDaisypath Anniversary tickers

Showing posts with label Artikel. Show all posts
Showing posts with label Artikel. Show all posts

Pertandingan terjemahan SKEK 07

Saturday, April 28, 2007



Pertandingan terjemahan SKEK 07

Syarat-syarat pertandingan

  • Terjemahan terbahagi kepada dua; A dan B .Setiap peserta boleh menyertai salah satu atau kedua-duanya sekali. Penyertaan ke dalam kedua-dua bahagian akan diberi keutamaan.

  • Terbuka kepada semua pembaca
  • Setiap penyertaan mestilah dihantar melalui lampiran emel (attachment file) kepada:

Hisyam – ise_sekoda@yahoo.com - +2010-0339319 , +2010-6815462

Wan Balqis – wanbalqis@yahoo.com +2010-6574954

Atau hantarkan ke asrama Rumah Kelantan Baru, Hayyu Sabie, Cairo.

Penyertaan mestilah sampai kepada pihak penganjur sebelum atau pada 15 Jun 2007.

  • Setiap penyertaan mestilah menyertakan butir-butir berikut:

Nama penuh:

Negeri:

Alamat di Mesir:

Kuliah:

Tahun pengajian:

No tel:

E-mel:

  • Setiap terjemahan yang dihantar mestilah kemas dan mudah difahami.
  • Sertakan juga nas asal serta senarai sumber rujukan.
  • Setiap terjemahan yang dihantar akan menjadi hakmilik SKEK dan akan dipertimbangkan untuk diterbitkan dengan beberapa suntingan yang perlu.
  • Keputusan pengadil adalah muktamad
  • Keputusan pertandingan akan diumumkan dalam keluaran SKEK yang seterusnya.
  • 5 Pemenang terbaik akan mendapat hadiah berupa wang tunai LE 30.00 setiap seorang.
  • Setiap penyertaan yang lain akan mendapat saguhati istimewa dari pihak SKEK.

P/s : Dapatkan artikelnya di dalam Suara Kampus Edisi Kelantan bilangan 38, yang telah berada di pasaran sekarang, atau nantikan artikelnya di dalam entri blog ini tidak lama lagi.


Kenyataan Mencabar Islam serta Menghina Rasulullah dan Ulama'

Friday, April 13, 2007

http://www.geocities.com/memopum/

Kenyataan Mencabar Islam serta Menghina Rasulullah dan Ulama'



Penulis-penulis berikut telah menulis rencana dalam suratkhabar perdana yang menghina Islam, Rasullullah dan ulama. laporan terhadap dua daripada mereka telah dibuat kepada Jabatan Agama Islam Negeri namun tiada sebarang tindakan diambil. Berikut adalah sebahagian daripada kenyataan-kenyataan mereka:



1.0 MENGHINA RASULLULLAH S.A.W

1.1 "...The fact that the Prophet had several wives and was known to have had sexual relations with 15 women, which included the concubine Rayhana who remained non-Muslim all her life is proof of the humanity of the Prophet."

("Fakta bahawa Nabi mempunyai beberapa orang isteri dan diketahui telah mengadakan hubungan seks dengan 15 wanita termasuk seorang gundik bernama Rayhana yang tidak Islam sehingga akhir hayatnya adalah bukti mengenai sifat kemanusiaan Nabi"

["Let Islam Lead The Way With Its Progressive View On Sexuality" oleh Farish A. Noor (NST, 4 November 2000)]

1.2 ".. the Prophet himself, in his specific historical context, was a tribal leader, and so the early oath of allegiance given to him were as atribal rather than just a religion leader."

(...Nabi sendiri dalam konteks sejarahnya adalah seorang pemimpin suku, dan oleh kerana itu ketaatan awal kepada baginda diberi kerana baginda adalah pemimpin suku lebih dari pemimpin agama)

["The Myth Surrounding the Islamic State" oleh Farish A. Noor (NST 1hb Disember 2001)]


2.0 MENCABAR ISLAM

"...Islam is discource and all discourses are open, contested and plastic..."

(Islam adalah suatu wacana dan semua wacana adalah terbuka, boleh dicabar dan plastik)

["Farish A Noor - Intelectual Provocateur" temubual oleh Amir Muhammad ('The Edge', 3 Dis 2001)]


3.0 MENGHINA MUFTI DAN ULAMA'

"Perhaps the turbans of the mufti are too tight and therefore not enough oxygen is getting into their brains. They are not thinking straight."
("...Mungkin serban mufti-mufti terlalu ketat dan sebab itu tidak cukup oksigen masuk ke dalam otak mereka. Mereka tidak berfikran waras")

"make fatwa which most of the people, including other ulama and mufti, do not follow"
(membuat fatwa yang mana kebanyakan orang, termasuk ulama dan mufti lain, tidak ikuti)

"many ulama themselves are perveyours of...pagan practices"
(ramai dari ulama sendiri penjual amalan jahiliyah)

"the ulama themselves are incapable of intelligent thought"
(ulama sendiri tidak mampu berfikir dengan cerdik)

["Now The Mufti Blame Hindi Films", Akbar Ali - The Sun, 21 Februari 2001]


4.0 MENAFIKAN HUKUM ISLAM MENGENAI MURTAD

"The Quran allows a person to become apostate twice and then to persist in his disbelief."
"..No punishment of any sort at all is prescribed for such a person other than that God will never forgive him nor guide him to the right path. This is God's promise. It is his law."

(...Al-Quran membenarkan seseorang menjadi murtad dua kali dan kekal sebagai kafir.
...Tiada hukuman dinyatakan ke atas sesorang yang murtad selain dari janji Tuhan yang tidak akan mengampuninya mahupun memberinya petunjuk yang lurus. Ini adalah janji Tuhan. Ini adalah undang-undangNya...)

("Death for Apostates Unjust" oleh Akbar Ali - The Sun, 14 Julai 1999)


5.0 MENAFIKAN HUKUM YANG TELAH JELAS DALAM AL-QURAN

"Therefore the question that should be addressed in our society today is not whether poligamy should be relegalised under the civil law for the non Muslims, but whether it should still be continued under the Islamic Family Law for the Muslims".

("Oleh kerana itu soal yang perlu ditangani di dalam masyarakat kita hari ini bukanlah isu samada poligami patut disahkan di bawah undang-undang Sivil untuk orang bukan Islam, tetapi samada ia sepatutnya dibenarkan terus di dalam Undang-Undang Keluarga Islam")

["Islam did not Invent or Encourage Polygamy", Sisters in Islam, NST 10hb Januari 2002]


6.0 ISLAM BOLEH DITAFSIR OLEH SESIAPA SEKALIPUN TANPA MENGIRA LATAR BELAKANG KEILMUANNYA

"Islam bukanlah milik individu atau mana-mana golongan yang mendakwa mereka sebagai ulama. Oleh itu sebarang pentafsiran terhadap sumber-sumber Islam seperti Al-Quran bukanlah milik para ulama semata-mata."

(Zainah Anwar, Pengarah Eksekutif Sisters in Islam: Utusan Malaysia, 26hb September 2000)


7.0 ISLAM DIPERSOALKAN

7.1 "For a muslim, the existence of a dual system of laws has proven problematic. Malik Imtiaz Sarwar, a lawyer who spoke on 'The Context Of Constitutionalism' gave an example: if Chinese below the age of 16 has consensual sex with an older man and reports him, it is statutory rape. In the case of an under aged Muslim girl, while the man will be guilty of statutory rape, she could be punished under Syariah Law - where the age of reason is 12 or 13 - and sent to a reformed center. Hence, underaged Muslim girls who are raped will be afraid to come forward for fear of being sanctioned.

The legislating of Islamic rules infringes on the Muslim girl's basic right, which ironically are protected under civil law. We are beginning to be shackled by our personal belief so much so that we have forgotten the fundamentals."

("Bagi seorang Muslim, kewujudan dwi sistem undang-undang telah terbukti membawa masalah. Malik Imtiaz Sarwar, seorang peguam yang berucap mengenai 'Konteks Perlembagaan' memberi contoh: jika seorang berbangsa Cina di bawah umur 16 tahun berzina dengan seorang lelaki yang lebih tua dan melaporkannya, ia adalah rogol statutori. Bagi kes gadis Islam, sementara si lelaki bersalah kerana rogol statutori, gadis itu pula boleh dihukum di bawah undang-undang Syariah - di mana umur baligh adalah di antara 12 dan 13 tahun - dan dihantar ke Pusat Pemulihan. Ini akan menghalang gadis yang dirogol dari membuat laporan kerana takutkan hukuman.

Menegakkan peraturan Islam akan mencabuli hak asasi gadis Islam tersebut, tapi ironinya ia dilindungi di bawah undang-undang Sivil. Kita sedang dibelenggu dengan kepercayaan peribadi sehinggakan kita terlupa perkara asas".)

Persoalan PUM ialah : Apakah hak asasi seorang gadis Islam di bawah umur 16 tahun yang berzina dengan seorang lelaki?
-Untuk melakukan zina dan tidak boleh dihukum?

7.2 "He also said that 'public Islam' can erode fundamental liberties, pointing to the case of a non Muslim trader in Kelantan who lost his right to livelihood when he was penalized for selling food to a Muslim during Ramadhan."

(..."Beliau juga berkata 'Islam awam' boleh menghakis kebebasan asasi, dengan mengambil contoh kes yang berlaku ke atas seorang peniaga bukan Islam di Kelantan yang hilang haknya apabila beliau di denda kerana menjual makanan kepada orang Islam di bulan Ramadhan")

-[Malik Imtiaz Sarwar]

[Petikan Laporan NST 11 Disember 2001 mengenai Bengkel Festival Hak Asasi yang dianjurkan oleh Majlis Peguam pada 8 Disember 2001 di Kuala Lumpur]



Petikan Memo Kepada Majlis Raja-Raja Melayu
"Islam Dicabar, Rasulullah S.A.W dan Ulama Dihina"
Oleh Persatuan Ulama Malaysia (PUM)
4 Februari 2002 - Pejabat Penyimpan Mohor Besar Raja-Raja Melayu

1

BKAN dan PMRAM

Sunday, March 4, 2007


BKAN dan PMRAM

Oleh Kamarolzaman Zainol Abidin dan Hisyam Mohamed

BADAN Kebajikan Anak Negeri atau ringkasnya BKAN mempunyai hubungan yang erat dengan PMRAM. Selain berfungsi sebagai penggerak dan penjana kepada PMRAM, BKAN juga meletakkan PMRAM sebagai penaung untuk mereka aktif berorganisasi di bumi Mesir ini. Kedudukan PMRAM sebagai sebuah pertubuhan yang diiktiraf kerajaan tempatan memberikan kelebihan dan keselesaan kepada ahli-ahlinya yang terdiri dari anak-anak BKAN juga DPM untuk menjalankan pelbagai kegiatan akademik dan bukan akademik.

Dengan jumlah pelajar yang mencecah angka lima ribu, satu sistem pentadbiran dan pengurusan adalah diperlukan untuk membantu menyelaraskan kebajikan mereka di sini. Dan kita melihat, dengan susunan organisasi PMRAM sebagai induk, BKAN sebagai sayap kanan dan DPM sebagai sayap kiri, para pelajar di sini sudah pun mempunyai satu sistem yang mencukupi untuk mereka belajar dan meneruskan kehidupan di bumi berpasir ini. Tidak perlu lagi diwujudkan mana-mana pertubuhan yang lain, khasnya yang bersifat kepartian seperti kelab Umno Mesir.

Isu pendaftaran

Jika sepuluh tahun yang lepas dan sebelumnya, isu ini diperkatakan tentang pendaftaran PMRAM dengan KBMK(Kedutaan Besar Malaysia Kaherah) dan PMRAM dengan pihak kerajaan tempatan. Namun generasi yang datang pada hari ini, hanya tahu setakat pendaftaran BKAN dengan KBMK.

PMRAM pada dasarnya memberikan kebebasan secara total kepada pihak BKAN untuk menyelesaikan isu ini. Dan kini kita melihat Selain dari BKAN Kelantan dan Wilayah Persekutuan, kesemuanya telah pun memilih untuk berdaftar. Bermakna jika sebelum ini, BKAN-BKAN yang berdaftar ini hanya mempunyai kerajaan negeri dan PMRAM sebagai penaung tapi kini, ia telah ditambah dengan naungan dari pihak KBMK. Alhamdulillah, dengan naungan yang tambah rendang ini, pihak penaung yang ada khasnya PMRAM mengharapkan agar nasib ahli akan lebih terbela dan perkembagan pemikiran ahli akan lebih terbimbing.

Selain itu, wajar disebut di sini tentang tolak ansur dan diplomasi terpuji yang diamalkan oleh semua pihak dalam menangani isu ini. Pertamanya, pihak penaung yanng sedia ada dan bakal penaung menyatakan kesudian untuk menerima antara satu sama lain. Pihak BKAN dan ahlinya, menjanjikan akan tetap bersama PMRAM sekalipun berlaku sedikit perubahan pada struktur organisasi mereka. Secara bertulis dan tidak bertulis, satu perjanjian telah berjaya disepakati bersama.

Setelah beberapa tempoh berlalu, kita melihat hubungan antara PMRAM dan BKAN tetap berlangsung dengan baik sebagaimana sebelum mereka berdaftar. Semua pihak gembira dengan suasana ini. Namun ada pihak yang tidak bersama-sama merasai nikmat persaudaraan dan kemesraan yang terjalin ini. Justeru mereka cuba menggunakan isu pendaftaran untuk melaga-lagakan BKAN dan PMRAM. Tambah menyedihkan lagi, terdapat beberapa insiden yang berlaku di beberapa rumah negeri yang agak tidak wajar seperti mengharamkan penggunaan premis mereka untuk aktiviti dan kegiatan yang berkait dengan PMRAM, menyekat sumbangan pinjaman dan zakat kepada anak negeri yang terlibat dengan PMRAM, dan menghalang individu tertentu dari menyumbang tenaga mengajar kitab-kitab agama di rumah negeri.

Dalam hal ini, beberapa pimpinan yang dihubungi menyatakan insiden itu berlaku hasil wujudnya tekanan-tekanan dari pihak tertentu kepada BKAN. Mereka juga dilihat tidak dapat berbuat apa-apa dan hanya mengikut sahaja apa yang diarahkan oleh pihak atasan.

Setelah meneliti secara ringkas kronologi dan isu yang dibangkitkan, sewajarnya kita turut mengambil peranan membantu mengukuhkan kembali kesatuan yang kita bina bersama PMRAM. Berilah sokongan moral setidak-tidaknya kepada kawan-kawan yang ditaklifkan untuk mentadbir BKAN khasnya, agar mereka kuat dan mampu untuk mendayung dengan baik dan dalam yang sama tidak mengenepikan PMRAM sebagai abang lama.

Sudahlah kita sedih dengan ARMA; ia dibangunkan oleh tangan-tangan PMRAM suatu ketika dulu dan mereka bersetuju mengamanahkan ruang kepada PMRAM untuk bermukim dan mengemudi anak Melayu di sini namun kini, setelah pihak tertentu datang dan membuat ubahsuai, lantas mereka bangga mewartakan diri sendiri sebagai perasmi dan menghalau PMRAM. Kini, Cerita yang sama turut berlaku di beberapa BKAN. Bezanya, tidak semua BKAN dihalau dan diketepikan. Namun, hubungan dengan PMRAM pula yang diserang. Kita berharap isu ini akan terhenti setakat ini dan perahu yang terlajak, kita undurkan secara perlahan-lahan dan berhikmah.

Badan Kebajikan Anak Negeri dan Dewan Perwakilan Mahasiswa dari seluruh muhafazah diharapkan tidak memandang remeh hakikat ini. Sesungguhnya sokongan dan dokongan khususnya dari BKAN amat diperlukan bagi mengembalikan ketuanan PMRAM. Pendaftaran Badan Kebajikan Anak Negeri dengan pihak Kedutaan Besar Malaysia Kaherah tidak wajar dijadikan alasan untuk mengelak dari memberikan sokongan yang tidak berbelah bahagi kepada PMRAM sebagai bapa dan ibu kandung yang bertanggungjawab melahirkan kesatuan dan perpaduan di kalangan mahasiswa.

Keaktifan organisasi

Ahli yang aktif akan memastikan organisasi dan pertubuhannya bergerak agresif dan lancar. Sebab itu, kita dapati, keaktifan BKAN dan DPM adalah perlu demi kelancaran dan keutuhan PMRAM sebagai induk yang dinaungi bersama. Dalam hal ini, beberapa etika dan susunan wajar disebut untuk kita lebih mendekati tajuk yang dibincangkan. Sebagai contoh, waktu urusan di pejabat PMRAM, BKAN dan DPM hanya dibuka setelah waktu kuliah tamat, iaitu dari petang hingga ke malam. Manakala hari Jumaat pula, dikhaskan sebagai hari ilmu dan kesatuan yang perlu diisi dengan perjumpaan yang bersifat ilmiah dan mengerat mahabbah.

Seterusnya untuk aktiviti pula dibahagikan dengan minggu pertama dan keempat setiap bulan diberi kepada PMRAM, minggu kedua untuk DPM dan ketiga untuk BKAN. Begitu juga kita melihat sebulan sebelum peperiksaan akan menjadi tarikh akhir untuk melakukan aktiviti dan program mega di setiap peringkat. Begitu juga kita mengharapkan agar program mega dan besar dianjurkan oleh pihak induk demi menjamin keterlibatan semua. Semua ini dan banyak lagi disusun sedemikian rupa adalah untuk menyelaraskan perancangan sesama kita juga. Inilah pengurusan dan pentadbiran yang dibentuk bagi menjamin kelancaran aktiviti ahli di segenap peringkat.

Sekalipun etika gerak kerja dan tugas ini disusun demikian, ia tidak bersifat obligator dan mandatori. Ia lebih bersifat mengajar, menyelaras dan melazimkan. Sebab itu kita melihat, sejak ia mula disusun sehingga kini, etika ini telah beberapa kali diubahsuai. Etika ini disusun secara bersama dan ia juga sentiasa membuka cadangan dan perubahan yang dirasakan sesuai oleh ahli dan pihak pimpinan secara bersama. Namun, demi kebaikan pertubuhan, prioriti yang telah disusun wajar sekali diikuti oleh semua.

Promosi BKAN kepada ahli tentang PMRAM

Sewajarnya kemesraan BKAN dengan PMRAM mestilah diteruskan dan ditambah dari masa ke semasa. Ia bukan tanda ketundukan atau kepatuhan yang membuta tuli. Lebih dari itu, hubungan yang mesra antara BKAN dan PMRAM akan memastikan generasi yang saban tahun berganti akan dapat memastikan survival kesatuan pelajar di sini. Kesatuan yang padu sangat penting untuk sesebuah pertubuhan bergerak lebih aktif dan mantap. Lihat saja induk kita ini, visi dan misinya, adakah bercanggah dengan Islam? Lihat saja aktiviti dan perancangannya, apakah membawa ahli dan pelajar ke arah kegelapan? Lihat saja saranan dan etikanya, adakah mengajak ahli kepada negatif? Tidak. Pastinya tidak. Lihat saja sejarahnya jika tidak percaya.

Dalam ruang yang terbatas ini, suka penulis menanyakan diri sendiri dan sahabat pembaca, berapa ramai di kalangan kita yang telah membaca sejarah kronologi PMRAM dengan hasrat hati sendiri? Bukan kerana anda seorang pimpinan di mana-mana peringkat, tapi kerana anda rasa perlu tahu tentang sejarah dan jawapan yang selalu dipersoalkan. Kerana anda perihatin terhadap PMRAM. Kerana anda tahu tanpa persatuan siapalah anda, dan tanpa anda siapalah persatuan? Dalam pengamatan penulis, tidak ramai yang mengulitinya. Bahkan terdapat keluhan dari pihak kemudi PMRAM berhubung beberapa isu, yang seolah-olah beberapa BKAN telah mengenepikan PMRAM.

Penutup

Kita kenang kembali sejarah yang berlalu. Suatu ketika, Badan Kebajikan Anak Negeri keseluruhannya bernaung di bawah PMRAM. PMRAM berdiri kukuh dengan sokongan dan dokongan yang tidak pernah berbelah bahagi dari semua ahli. Jerit perih melayari bahtera gerakan mahasiswa di bumi Mesir ini seolah-olah tidak dirasai lantaran pupukan ukhuwah dan semangat tolong-menolong yang tertanam di dalam lubuk hati setiap ahli yang cintakan PMRAM. Pepatah ’cubit paha kiri, paha kanan turut terasa’ amat sesuai bagi menterjemahkan sikap dan keprihatinan ahli yang tidak betah melihat PMRAM dinafikan haknya walau sekelumit pun.

Alangkah indah jika suasana itu kita hidupkan kembali.